一个同事是浙江的，介绍杭州人有文化、善于接受新产物。凭想象有道理，南宋赵构最终升杭州位临安府，皇城选址凤凰山，开始大兴土木造皇宫;绍兴八年(1138年)，皇宫具体位于现在的凤凰山东麓宋城路一带，东至馒头山东麓，西至凤凰山，北至万松岭路，南至笤帚湾;皇宫依山势而建，殿阁叠进，曾建有殿、堂、楼阁约130余座。
　　
　　有资料显示南宋皇城的范围不大，其间所能容纳的建筑也是有限的，毕竟，临安行宫从开始建筑起，是作为临时首都定义的，在宫殿使用上，也已简捷便宜为度。但实际上南宋没有实现重回东都的理想，而原先行宫规划中的种种临时想法，一直影响了皇城内的建筑修建和用途。如作为朝廷礼仪场所最重要的大殿，在绍兴十二年之前，一直只有一个殿，《宋史·地理志》中记载的“垂拱、大庆、文徳、紫宸、祥曦、集英六殿，随事易名，实一殿。”
　　

       当时的整座南宋皇城，与建在平陆的西安唐皇城、开封北宋皇城、北京明清皇城不同，不是一个端正平整的矩形，而是一个西高东低的不规则方形。宫墙高约三丈，西边沿山蛇行，高出南、东、北三边。想像那时的凤凰山东麓，应该是极尽豪华，壮丽无比。当时，临安的人口规模已经达到150万人，而西方最繁华的城市威尼斯，只有十万人口。今天的世界各大都会，当时还沉浸在一片蒙昧的幽暗之中，只有杭州的南宋皇城，灯火映彻碧空，映亮了世界的东方，是那个时代的大都市。

　　
　　皇家“大内”，也是隋朝府治、唐代州治的所在地，当年的吴越王钱鏐，也曾在此修建王宫。南宋的皇帝看中这里，似乎是一种历史的因缘。但南宋皇城还是在布局上开创了“南宫北市”的先河，而在这一时期流入民间的青金器物，据信正是从皇家留出。
　　
　　又先查过去对青金有认识的城市和用过什么，首先看到最清楚的是以北京为帝都的清朝，按清代的冠服制度，皇帝、后妃以及文官五品、武官四品以上，凡穿朝服或吉服必于胸前挂朝珠。
　　
　　朝珠由108颗珠贯穿而成。佛门信徒用的念珠也是108颗，称“百八牟尼珠”，是按12各月，24各节气，72侯，为一年的说法，总数定为108颗。还有一种说法，佛家 认为，普通常人一生有八万四千个烦恼，将其浓缩、归纳为108种。世人就靠常常念佛、念法或念僧伽名，以求解除烦恼，并且断绝因平常所做的恶因而得的不果报，以求修行获得善报。

　　108颗主珠中，每隔27颗穿入一颗不同材质的大珠，称“佛头”，挂在脖后的佛头称“佛头塔”。从佛头塔缀下一黄绦，中间穿背云，末端坠一葫芦形佛嘴。背云和佛嘴由黄绦垂于背后。朝珠上还缀三串小珠，每串小珠十粒，名为记念，一侧缀两串，另一侧缀一串，两串者，男在左， 女在右。记念又称“三台”，一说天子有三台，即灵台，以观天象；时台，以观四时施化；囿台，以观鸟兽鱼龟。还有一种说法，称“三台”为官称，即尚书为中台，御史为宪台，谒者为补台。 总之，加上这“三台”，把朝珠与念珠区分开来，同时寓意尊贵，都要详细的规制。

 　　到2010年，青金城堡里来了一位故宫工作人员，在闲谈中清楚的讲明白了清朝朝珠的佩戴：王公以下，文职五品、武职四品以上及翰詹、科道、伺卫、公主、福晋以下，五品官命妇 以上均得用。礼部主事、太常寺博士、典簿、读祝官、赞礼郎、鸿胪寺鸣赞、光禄寺署正、署 丞、国子监监丞、博士、助教、学口、学録除在坛庙执事及殿廷侍仪准用，其平时燕处及在公署，仍不得用。清中期以后，服饰制度逐渐败坏，朝珠也不例外，到晚清时期连相当于七品的官员也佩带朝珠、和早期是不同的。

　　
　　朝珠由皇帝赏赐，也可以在珠宝店买到，价格很高。
　　
　　现在生活水平高了，精神需求也相应提高，念珠和手串随处可见，原为善男信女及僧尼念佛时记算诵读次数的工具，也得以普及。后来逐渐讲究材质、 色泽和雕工而为人珍藏，青金石在这种趋势下，开始得到民间喜爱。念珠通常108颗，还有170颗、54颗、27颗等。18颗串成的称“手串”或“十八子”。十八颗手串也有两种说法：一是由于佛家有所谓十八界，十八界乃是佛家语中六根、六尘、六识合和之数，另一说法是缘起十八罗汉，都有个中道理。